ЦГА кинофотодокументов и звукозаписей РК. №2-112216
На основе документов Центрального государственного архива Республики Казахстан
В истории нации бывают личности, которые определяют духовный облик целой эпохи, озаряют сознание своего народа и оставляют неизгладимый след для последующих поколений. Ахмет Байтурсынулы — один из таких редких сынов народа.
Около века назад великий казахский писатель Мухтар Ауэзов в своем выступлении на 50-летнем юбилее Ахмета (Ахаң) точно оценил его историческое место: «Вглядываясь в прошлое казахского народа, дни, когда он шел за своими образованными гражданами, пусть их было и немного, считаются наиболее осмысленными и лучшими днями».
Оценив Ахмета как «первенца среди этих образованных граждан, их первого вождя», Мухтар Ауэзов признал его труд наследием, которое навсегда останется в исторической памяти народа.
Значение этих слов не угасло и сегодня. Напротив, в условиях независимости, когда возрождается наше национальное самосознание и восстанавливается историческая память, наследие Ахмета обретает еще более глубокий смысл.
Оценка, данная Мухтаром Ауэзовым Ахмету Байтурсынулы еще при жизни, является тому подтверждением: «Едва переступив порог, мы только входим в узор, вытканный Ахметом, и начинаем учиться в школе, открытой Ахметом». Эти слова великого писателя подчеркивают жизнеспособность духовной школы, сформированной Ахметом Байтурсынулы. Действительно, труд Ахмета не ограничивается определенным периодом. Это целая школа, служившая казахской науке и образованию, литературе и культуре, национальной прессе и языкознанию, общественной мысли и государственному сознанию.
Охарактеризовать жизненный путь великой личности помогает важнейшая опора научного исследования — архивные документы, хотя работ, написанных об Ахмете Байтурсынулы, немало.
В фондах Центрального государственного архива Республики Казахстан сохранилось множество сведений, касающихся жизни, а также общественно-политической и научно-просветительской деятельности Ахмета Байтурсынулы. Эти документы позволят не просто обрисовать жизненный путь учителя нации в общих чертах, но и изучить его деятельность на каждом этапе на основе конкретных фактов.
В архивных фондах сохранились документы, касающиеся наказания царскими властями и ссылки в Сибирь отца Ахмета — Байтурсына. Эти данные открывают путь к более глубокому пониманию исторической среды, повлиявшей на формирование мировоззрения Ахмета.
А документы, касающиеся непосредственно самого Ахмета Байтурсынулы, начинаются с 1893 года. В их числе ведомости успеваемости за годы учебы в Оренбургском учительском училище, результаты экзаменов, протоколы учительского совета, свидетельство об окончании школы, его заявление с просьбой о выделении проездных средств для возвращения на родину и другие документы.
Документальные сведения продолжаются вплоть до последнего периода его жизни. К примеру, приказ от 21 сентября 1936 года об освобождении от должности консультанта в Центральном государственном музее — одна из крайних временных границ среди документов, касающихся жизни Ахмета в архивных фондах.
Таким образом, архивные материалы позволяют поэтапно восстановить жизненный путь Ахмета Байтурсынулы.
В документах из фондов канцелярии Степного генерал-губернатора, Тургайского, Акмолинского и Семипалатинского областных правлений за 1900–1917 годы отчетливо прослеживается и общественная деятельность Ахмета Байтурсынулы.
В материалах наблюдения, находившиеся под надзором жандармерии, полиции и других учреждений царской администрации, встречаются сведения о его участии в антиправительственной агитационно-пропагандистской работе, издании газеты «Казах», общественно-политических взглядах и давлении, оказываемом на него колониальной администрацией.
С одной стороны, эти документы демонстрируют надзор царских властей за казахской интеллигенцией той эпохи, а с другой — свидетельствуют о том, что Ахмет Байтурсынулы был деятелем, не оставшимся равнодушным к судьбе своего народа.
Документы, относящиеся к периоду после 1917 года, также широко раскрывают масштаб деятельности Ахмета.
В документах эпохи Временного правительства содержатся сведения о его службе в Тургайском областном управлении, участии в Первом и Втором Всеказахских съездах в Оренбурге.
После установления советской власти Ахмет Байтурсынулы также не остался в стороне от государственных дел. Сохранились документы, касающиеся его работы в Казахском военно-революционном комитете, Центральном исполнительном комитете, Народном комиссариате просвещения и других государственных учреждениях.
Из этих данных виден труд Ахмета в сфере создания казахской автономии, сохранения целостности национальной территории, организации помощи голодающему населению, обеспечения казахских школ учебниками, а также развития образования и науки.
Кроме того, он был одним из деятелей, приложивших руку к созданию Общества изучения Казахстана.
Архивные документы особенно ярко отражают деятельность Ахмета Байтурсынулы по сохранению целостности территории страны. Одно из самых священных наследий, оставшихся казахам от предков, — это земля. Поэтому вопрос сохранения национальной территории и определения ее границ был крайне важным для казахской интеллигенции первой четверти XX века.
Ахмет Байтурсынулы принимал участие в работе комиссии по сохранению Кустанайского уезда в составе Казахского края. 12 сентября 1919 года на заседании Казахского ревкома ему было поручено в течение трех дней подготовить доклад вопрос о оставлении Кустанайского уезда в Казахском крае.
А на заседании 7 апреля 1920 года переговоры Байтурсынулы и Сералина с челябинскими властями по вопросу оставления Кустанайского уезда в составе Тургайской области были признаны обоснованными. В связи с этим на Ахмета Байтурсынулы была возложена задача отправиться в Москву, поднять вопрос в Президиуме ВЦИК, добиться пересмотра прежнего решения по Кустанайскому уезду и внести предложение о недопущении изменений границ казахского края.
Эти факты показывают, что Ахмет был не только просветителем, ученым и публицистом, но и государственным деятелем, с высокой ответственностью относившимся к вопросу национальной территории.
Одним из архивных документов, раскрывающих глубокие познания Ахмета Байтурсынулы как ученого-языковеда, являются его суждения, связанные с названием «Алматы».
29 декабря 1927 года на коллегии Комиссариата просвещения рассматривается предложение исполнительного комитета Джетысуйской губернии о том, чтобы называть город Алма-Ата по-казахски «Алматы». По этому вопросу Ахмет Байтурсынулы и Т. Шонанов высказывают свое мнение. Они останавливаются на особенностях образования географических названий в казахском языке и на конкретных примерах объясняют естественное и историческое применение суффикса «-ты». В документе в качестве примеров приведены такие топонимы, как Шидерты, Уленты, Булдырты, Моинты, Алматы.
Ценность этого мнения заключается в том, что мы видим позицию Ахмета Байтурсынулы как ученого, глубоко освоившего природу языка, через конкретный документ.
Сегодня Алматы — один из крупнейших городов Казахстана, важнейший центр национальной культуры и науки. А наличие научного аргумента Ахмета Байтурсынулы в истории формирования этого названия еще раз доказывает жизнеспособность его наследия в области языкознания.
Всматриваясь в архивные документы, касающиеся жизни и деятельности Ахмета Байтурсынулы, все clearer становится одна истина: самый великий памятник Ахмету — это его духовное наследие, оставленное своему народу.
Слова Мухтара Ауэзова: «Эта заслуга Ахмета — заслуга, которая переплетается с длинной историей казахов; его дела воздвигли ему вечный памятник» — не утратили своего значения и по сей день.
Ахмет Байтурсынулы — ученый, заложивший основы казахского языкознания, реформатор, обновивший культуру национальной письменности, учитель, поэт, переводчик, публицист, лидер национальной прессы, государственный и общественный деятель.
Он обучил народ грамоте. Сформировал научные основы обучения на родном языке. Через газету «Казах» пробудил социально-политическое сознание страны. Призывал казахское общество к знаниям, единству и государственности.
Вся его жизнь — это пример служения нации.
Сегодня наследие Ахмета Байтурсынулы исследуется с новых граней. Цифровизация документов, хранящихся в архивах, введение их в научный оборот, систематизация данных — одно из важных направлений донесения этого исторического наследия до будущих поколений.
В цифровую эпоху задача архива состоит не только в хранении документов. Архив — это важный институт, который заново презентует исторические источники обществу, открывает путь к научным изысканиям и возрождает национальную память.
С этой точки зрения каждый архивный документ, касающийся Ахмета Байтурсынулы, — это ценное свидетельство, доносящее голос прошлого до сегодняшнего поколения.
Новый этап ахметоведения также должен быть связан со всесторонним изучением таких данных. Наряду с литературоведами, историками, учеными-языковедами большая ответственность возлагается и на специалистов архивного дела. Ведь один из самых надежных путей донесения до потомков правды о великих личностях национальной истории — опираться на факты, обращаться к документам и сохранять историческую память.
Наследие Ахмета Байтурсынулы — достояние не только прошлого. Это жизнеспособная ценность, которая служит духовному возрождению современного Казахстана, укреплению национального самосознания и повышению уважения к родному языку.
Великий Ахмет, обучивший свой народ грамоте, излучавший свет мудрости через газету «Казах», боровшийся за свободу и будущее своей страны, является символом верного служения нации, гражданственности, совести и любви к родине не только для казахской интеллигенции, но и для всех поколений.
Поэтому Ахмет Байтурсынулы — не только яркая звезда ушедшей эпохи, но и Полярная звезда, сияющая на духовном небосводе сегодняшнего независимого Казахстана.
Ахмет Байтурсынов — председатель Академического центра Наркомата просвещения Киргизской (Казахской) АССР. 1922 г. Оригинал. ЦГА РК. Фонд 81.
Газиза Исахан, архивист, отличник архивного дела.
Перевод с оригинала на русский язык выполнен с применением технологий искусственного интеллекта. Текст перевода проверен и отредактирован.
